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简述古代统治者推崇关公戏发展的关键因素

2019年12月24日 08:25:29来源:今日头条 作者:寻菡探史 浏览数:215 责任编辑:秦岩总编

关羽,字云长乃为三国时期人物。因留一撮修长的胡须,人称“美髯公”。在罗贯中先生的《三国演义》中标榜其为“五虎上将之首”。因其在兄长刘备落难之际“身在曹营心在汉”,而后又携嫂“过五关斩六将”千里寻兄。

所以一直被后人称赞,也留下诸多美名比如“武财神”“武圣人”与文圣孔子齐名,世人皆称其为“关帝”。明清时期,民间关帝庙纷纷立起,甚至在拉萨也有庙宇。如今也被标榜为“忠义千秋”的代表,许多社会人士也在身上纹关公以示自己的忠肝义胆。

一、标榜忠义的象征

“云长信义,不设机械,观其待徐公明可见也。”这是出自明朝高官李贽的《藏书》。关公在明朝统治上层的眼中地位可见一斑。关羽地位的提升,其实是发生在兵贫国弱的宋朝。文治武功,“重文抑武”使得宋朝只占了一样文治。

忠义、勇武、社会背景,谈古代统治者推崇关公戏发展的关键因素

1、古人推崇关公的起源

关羽身上的精神第一是忠君,第二是义气,第三是勇武。这三样都极其符合统治者对于民风的把控。宋朝北方少数民族崛起,不断的侵扰边境甚至践踏国土。而自己军内又无可用之将,所以只能树立一个典型来激发斗志。

《宋史》记载,崇宁年间赵佶曾经追谥过关羽六次不断的抬升他的地位。在被封为武安王之后宋钦宗还曾亲自祭拜。这是因为当时金国在金兀术的带领下眼看着就要踏过黄河,直取汴梁。

而朝野上下仍无可用之臣,所以必须要努力宣传关公的形象,推崇国民尚武精神,说不定还有一线生机。在《水浒传》中,梁山泊“聚义厅”后边刻画的也是“关公夜读”。可见在当时,关羽已经深入人心。

在偏安一隅的南宋,更是需要强大的军队来保持自己政权的稳定。赵构和他的历任统治者仍然对关公不断的加封,最后成为“壮缪义勇王”。但此举并未给衰败的宋朝带来多少生机,最终落得一个“崖山之后,再无中华”的下场。

经过两宋时期对关羽的不断追谥,关羽的地位已经从“汉寿亭侯”逐渐的成了“王公贵胄”。根基不稳的元朝,找到了统治中原的方法—树立典型。在文,忽必烈推举孔子,使曲阜孔家的地位无可撼动。在武,沿袭宋朝继续推崇关公,宣扬其忠君爱国的思想。元文宗在原来的基础上,又追封关羽为“壮缪义勇王”。

忠义、勇武、社会背景,谈古代统治者推崇关公戏发展的关键因素

文治武功,双管齐下。本来对于外族统治心生忌惮的汉人,由此便渐渐的对元朝改变看法。因此忽必烈和他的政权,也从此摇身一变。成为真正的“中原正统”。这使得占人口多数的汉族百姓,逐步对元朝产生民族认同感,自然而然的也就不会再随便起事。

2、程朱理学的兴起

明太祖朱元璋对“程朱理学”推崇备至,其本人也曾多次表示自己是朱熹后裔,当然这应该是无稽之谈。儒家的忠君爱国思想,和关公身上的闪光点相互契合。在其建国初期,北元势力仍旧在北方边境地区活跃。

《明史》记载,在今内蒙古和林地区驻扎的明军为了“抱团取暖”纷纷义结金兰,关羽是义气的化身,他们拜的人就是关公。另外,随着《三国演义》的兴起,“关公读春秋”也随之广为流传。

抗击北元,本就是“驱逐鞑虏”,而关公喜爱春秋,春秋则盛行齐桓公“尊王攘夷”的旗号。这一点又跟统治阶级的所思所想正好重叠。既可以鼓舞士气,又能够宣传统治,何乐而不为?如果说这两点原因,都只是触及到了皮毛,那“关公显圣”则就是直接因素。

《关帝志》记载,明嘉靖年间,在当时的福建沿海一带关公显圣掀翻了意欲登陆抢掠的倭寇战船。在明朝万历年间更是多次显圣,曾经托签警告“大明首辅”张居正。而四川土司作乱之时,托梦于武将郭子章为其指点迷津,助其越过天险,攻破杨应龙叛贼大营。

这几项因素的结合,致使关公在明朝的地位大肆提升。但是碍于他已经“封侯拜相”,万历皇帝直接将关羽封为“协天大帝”。而后又觉得封号不够响亮,便索性封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。

忠义、勇武、社会背景,谈古代统治者推崇关公戏发展的关键因素

3、稳定统治的需要因素

据《清史稿》记载,清太祖努尔哈赤之所以能够凭借十三副遗甲建立后金,就是因为喜欢读《三国演义》才能谙熟权谋兵诡之道。所以在顺治入关之后,也是对其中的“义绝”关羽大加封赏。

这是因为关羽是忠义勇武的代表,满清入主中原根基未稳急需树立典型,宣传忠君爱国。而康熙也是对朱元璋推崇的“程朱理学”,深表赞同。为了安抚百姓,还有从明降清的大臣建立自己的威望,使其不再反抗所以在顺治九年将其敕封为“忠义神武关圣大帝”。并且在全国各地广修庙宇,在每年的五月份亲自主持祭祀。

在这几百年间,关羽的身份经历了“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”的变化可谓是一路青云直上。到此之后,已经无法再继续提升了。到了大帝这个层次,就已经与皇室平起平坐了甚至还要高于皇室。那统治者如此推崇备至,也必须要找个合适的方式植入百姓内心。

二、 统治的宣传手段

既然找到了符合统治者内心,能够为他们带来既得利益的人物,那么又该如何将做到世人皆知关公的忠义呢?当今社会如果想要宣传,可以通过电影,歌曲以网络渠道标榜人物,古代则是依靠戏曲传播。宋元话本和元杂剧的发展,为明清戏曲的繁荣滋养了营养丰富的沃土。这是统治者宣传自己思想的良好机会。

1、曲“艺”逢迎

在封建王朝时期,是没有言论自由的。不论你演绎什么,或者出什么书都不能违背统治者的意愿,否则就是逆势而为。洪武大帝建立明朝以后,因为白手起家,皇位来之不易故事无巨细,必须亲自过问把控。

忠义、勇武、社会背景,谈古代统治者推崇关公戏发展的关键因素

而戏曲又是在民间广为流传的艺术形式,他当然不能使对自己不利的信息宣传在百姓之间传播。为了防止“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”的历史在本朝上演,他对于所有的娱乐活动都出台了各种限制的政策。

古代许多人不读书,不识字他们的知识来源就是戏曲。所以戏曲宣传什么,他们当然就信什么,而让他们看到的自然是统治者想到他们看到的。《大明律法》之中就明确表示,在戏曲杂剧中决不允许出现各代帝王形象,不许丑化忠烈,也不许议论朝政。否则,将面临仗刑严重者杖毙。

因为统治者对关公的推崇,一度出现了神化关羽的剧目,比如明代第一部关公戏《关羽战蚩尤》。就将其塑造成仙界战神,与破坏盐池生产的上古人物九黎酋长蚩尤大战,保护百姓生计。

到了万历年间他不仅敕封关羽为帝君而且据《明实录》记载,“神宗每犯难不定,则令道人扶乩,求得关帝显圣解难”。那些作家自然会“揣度圣意”,编写出更多关羽的戏曲。比如《夜读春秋》《千里独行》《单刀赴会》等等。

这些关羽的美谈,在民间广泛流行甚至一度达到了“老幼妇孺,贩夫走卒,无不振其名而钦其德”。在那个没有多样化媒体的时代,底层百姓通过这种“洗脑”的灌输方式渐渐的将关羽的忠孝仁义刻在脑海,并将其视为榜样。

忠义、勇武、社会背景,谈古代统治者推崇关公戏发展的关键因素

由此,关公戏也逐渐的演变成了一种戏曲行当。比如那首熟悉的《说唱脸谱》中,就唱到“红脸的关公”。“关公”,在老生、小生、文生、武生之外,被称为“红生”。可见百姓对关羽的景仰程度。

2、培育社会风气

因为努尔哈赤和福临对关公的崇拜,所以戏曲题材的创作者自然是不会将关公这个重要的素材淹没。而且明朝又在民间开辟了广阔的市场,清朝创作艺人“继往圣之绝学”,又将关公戏更上一层楼。

而且,康乾二帝都非常喜欢听戏。康熙时期,专门在南府邸和石景山设立了皇家听戏的去所。乾隆年间还有了“四大徽班”进宫,形成的京剧。戏曲艺人们闻风而动,创造出许多皇室喜爱,百姓热爱的剧目。

据《清史稿》记载,康熙要求每出一篇有名的关公戏,都要首先亲自观赏。这一来是满足自己的喜好,二来是做出一个审核。防止有人,丑化关公形象与自己的宣传目标背道而驰。而且绝大多数都收录进了宫廷戏合集,《鼎峙春秋》当中。

这本取材于《三国演义》的戏曲集共有二百三十出,而关公戏就占到了百分之四十,有六十出之多。在这其中《华容释曹》,彰显了关公的仁义;《秉烛夜读》体现了他的克己复礼;《千里独行》更是将其忠义千秋展现的淋漓尽致。

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这些戏曲在民间流传,势必会使得民众都向这个方向发展。有利的扫除了社会上的“不正之风”,侧面的巩固了满清在中原的统治。更是起到了教化子民的作用,而且表演者从来不敢直呼其名讳而是尊称为“圣贤公”。

三、结论

关公戏的繁盛,一直到民国时期还存在。可见,关二爷的思想已经“飞入寻常百姓家”,影响深远。且说,关公戏兴起的原因首先是关公本人的精神值得敬佩,其次则是统治者的统治需要。

参考文献:

1、《宋史》

2、《明史》

3、《清史稿》

【本站总编:秦岩     微信号:shaanture      新闻热线:13384928744】


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